FORO WEB DE DISCUSIÓN TEOLÓGICA
Noviembre 2013
<< Pastoralmente hablando
¿la reciente tecnología es o no es eficaz para la evangelización? >>
Hasta el lunes 2 de diciembre
Asesor de foro web:
Coordinación de la carrera
Grupo Protagónico
Formado por los semestres 1, 3, 5 y 7
Grupo Antagónico
Formado por los semestres 2, 4 y 6
Para una buena discusión sería buena la investigación sobre qué se entiende por:
1) la pastoral de la Iglesia
2) la tecnología
3) la evangelización
El Asesor encargado verá la calidad de sus aportaciones al debate y será evaluado conforme a lo siguiente:
Nota: Cada uno puede consultar otras fuentes para una mayor claridad en su presentación.
Fundamentar con argumentos sostenibles por tesis razonables la eficacia de la tecnología para la transmisión de la fe cristiana. Evidenciar y justificar los bienes que recibe toda sociedad cuando se usa la tecnología para transmitir este valor de la sociedad: la fe. Tener en cuenta el contexto de grandes ciudades en las que viven la mayoría de seres humanos.
Para una buena discusión sería buena la investigación sobre qué se entiende por:
1) la pastoral de la Iglesia
2) la tecnología
3) la evangelización
Para una buena discusión sería buena la investigación sobre qué se entiende por:
1) la pastoral de la Iglesia
2) la tecnología
3) la evangelización
Realice primero su argumento en documento Word, luego copie, pegue y publíquelo en esta página.
Al ver las publicaciones del grupo opuesto usted podrá comentar sus publicaciones las veces que deseé, siempre han de ser comentarios fundamentados.
El Asesor encargado (Coordinación de la carrera) verá la calidad de sus aportaciones al debate y será evaluado conforme a lo siguiente:
1) Planteamiento claro, sintético y fundamentado sobre tema que le tocó desarrollar.
2) Planteamiento claro, sintético y fundamentado del comentario a publicaciones al grupo opuesto.
3) Su capacidad de sostener su debate, siempre hay que poder concluir y cerrar las aportaciones, ya sea para asentir ya para disentir.
Al ver las publicaciones del grupo opuesto usted podrá comentar sus publicaciones las veces que deseé, siempre han de ser comentarios fundamentados.
El Asesor encargado (Coordinación de la carrera) verá la calidad de sus aportaciones al debate y será evaluado conforme a lo siguiente:
1) Planteamiento claro, sintético y fundamentado sobre tema que le tocó desarrollar.
2) Planteamiento claro, sintético y fundamentado del comentario a publicaciones al grupo opuesto.
3) Su capacidad de sostener su debate, siempre hay que poder concluir y cerrar las aportaciones, ya sea para asentir ya para disentir.
Nota: Cada uno puede consultar otras fuentes para una mayor claridad en su presentación.
Grupo Antagónico
Formado por los semestres 2, 4 y 6
Fundamentar con argumentos sostenibles por tesis razonables la inutilidad de la tecnología para la transmisión de la fe cristiana. Evidenciar y justificar los males que recibe toda sociedad cuando se usa la tecnología para transmitir este valor de la sociedad: la fe. Tener en cuenta el contexto de grandes ciudades en las que viven la mayoría de seres humanos.
Para una buena discusión sería buena la investigación sobre qué se entiende por:
1) la pastoral de la Iglesia
2) la tecnología
3) la evangelización
Realice primero su argumento en documento Word, luego copie, pegue y publíquelo en esta página. Al ver las publicaciones del grupo opuesto usted podrá comentar sus publicaciones las veces que deseé, siempre han de ser comentarios fundamentados.
El Asesor encargado verá la calidad de sus aportaciones al debate y será evaluado conforme a lo siguiente:
1) Planteamiento claro, sintético y fundamentado sobre tema que le tocó desarrollar.
2) Planteamiento claro, sintético y fundamentado del comentario a publicaciones al grupo opuesto.
3) Su capacidad de sostener su debate, siempre hay que poder concluir y cerrar las aportaciones, ya sea para asentir ya para disentir.
Nota: Cada uno puede consultar otras fuentes para una mayor claridad en su presentación.
39 comentarios:
Desde mi punto de vista, la tecnología no es una herramienta eficaz para la evangelización y me baso en los siguiente: por un lado y viendo la praxis de Jesús en los evangelios, lo que hace falta a la gente pobre es el amor de persona a persona. Jesús se encuentra en Mc a un endemoniado en la sinagoga, no podían entrar los leprosos ni los pecadores, pero si podían entrar los endemoniados (tomando endemoniados desde la realidad de este fenómeno) y este endemoniado escuchaba la palabra de Dios por parte de los fariseos que eran los doctores de la ley ¿porqué si escuchaba la palabra de Dios estaba endemoniado? Porqué le hacía falta el amor de Jesús desde su humanidad y no solo el escuchar la palabra. Jesús lo libera con amor humano, con afecto. Con la tecnología para los mismo. Para comenzar sería algo así como discriminación ya que solo se utilizaría para la gente que tiene recursos para tener dicha tecnología y ¿Qué pasa con la gente más pobre? ¿Con los que viven en las sierras? Estos definitivamente no tendrían acceso a la palabra de Dios y estarían olvidados, además, como le haríamos para confortar a un pobre que, aunque tenga acceso a la tecnología este pasando por algo fuerte, ¿le mandaríamos una carita feliz? El evangelio es más amor humano que el uso de la tecnología, más amor de contacto que amor a distancia. Decía la madre Teresa de Calcuta “no basta hacer algo por los pobres, hay que hacerse pobre con ellos” diciéndonos que hay que estar con ellos. El evangelio de Lc en llamado el evangelio del camino, vemos a Jesús siempre caminando y estoy de acuerdo en que ya no es lo mismo, pero eso no pretexta el hecho de vivir el evangelio en vivo y ni por medio de mensajes u otro tipo de tecnología. Para mi seria una especie de discriminación como lo hacia el pueblo judío y contra lo que Jesús en reiteradas ocasiones se pronuncio.
Cesar Leo Dan Zacatelco Parra. Sexto Semestre.
Un saludo fraterno a los participantes de este foro de discusión. donde estoy convencido de la importancia de la reflexión aprendiendo a confrontar nuestras ideas.
Primero que nada comentar que lo mas reciente en cuanto a tecnología, podríamos considerarlo las redes sociales. al respecto y dando una respuesta a nuestra pregunta solo decir que la postura de los pastores de la Iglesia es a favor, el Papa Benedicto XVI en su momento dijo lo siguiente en la jornada mundial 47 para los comunicadores sociales:Redes sociales; portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la Evangelización.
Se que la idea del blog es llegar a nuestra propias conclusiones o a justificar esta postura, por lo cual hago mi primera y sencilla aportación.
El concepto de evangelización ha ido evolucionando a lo largo de la historia y cuando antes se comprendía como el primer anuncio a los no creyentes ahora pasa a comprenderse como el proceso de vida al interior de la Iglesia. la siguiente definición nos puede ayudar a comprender esta idea:
«Evangelizaron es el proceso total mediante el que la Iglesia
— anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios,
— da testimonio entre los hombres de la nueva manera de ser y
de vivir que el inaugura,
— educa en la fe a los que se convierten a el,
— celebra en la comunidad mediante los sacramentos la presencia
de Jesucristo y el don del Espíritu,
— impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal
»Comisión episcopal de enseñanza y catequesis. Madrid 1983
Desde este concepto hay etapas y aspectos que puedes lograrse a través de las nuevas tecnologías.por supuesto que no podriamos crecer y lograr otras solo a través de la tecnología, es decir algunos aspectos como la liturgía, el servicio, y otros mas cobran una dimensión muy diferente cuando se hacen de manera personal. y sin embargo las nuevas tecnologías están siendo eficacez para la evangelización al convertirse en los nuevos ateneos. Por otra parte los recientes documentos de la Iglesia tanto en America como a nivel universal la nueva evangelización, nos han hecho una invitación apremiante, salir al encuentro de los hombres de este mundo, ahi en los lugares donde ellos están, donde vivén y cuantos hermanos y hermanas viven en los medios de comunicación literalmente hablando. la presencia pastoral en estos espacios es muy necesaria, y quizá el grito de Jesús que invita a despertar y a salir de un mundo virtual a un mundo que necesita nuestro compromiso. He sido testigo directo de está eficacia, Miles de personas están recibiendo el pan de la palabra a través de las redes sociales, muchos otros han fortalezido su fe o tomado decisiones fundamentales al poder encontrar en estas redes testimonios de personas que no tienen miedo a decir si a Cristo con todas sus consecuencias.
Mi esposa y yo hemos tenido la oportunidad de profundizar nuestra fe y crecer enormemente en nuestra formación Cristiana a través de las nuevas tecnologías al estudiar la licenciatura en Teología en linea, estudios que de otra manera no podíamos realizar y saciar la sed que teniamos de ser evangelizadores mas preparados.
Alfonso Martínez Luna
5° semestre
Tomando como presupuesto que lo dicho por grandes teólogos y exégetas tanto católicos como protestantes es verdad y esto es que Jesús no quería una iglesia como la tenemos, sino que quería un movimiento en pro de los más pobres y enfermos del mundo, entonces no podemos ignorar el diálogo interreligioso y ecuménico, esto es, no podemos llevar a cabo algo dicho por algún jerarca que se haya pronunciado a favor o en contra del tema que nos ocupa ya que entonces tendremos que tomar y seguir también lo que se haya dicho en esas otras confesiones, sean cristianas o no. Pero además, tomando este presupuesto como verdadero, no veo la forma en que queramos pensar que Dios quiere mensajes siendo que lo que quiere son mensajeros, no mensajes sino mensajeros ya que ¿Qué sería si enviamos una bendición a los que están siendo martirizados en China si están velando a algún mártir que murió por la noche? Dios mismo se encarno en Jesús, porque lo que hace falta es el amor de persona a persona. Estoy seguro que si en este tiempo se volviera a dar el nacimiento de Jesús, Dios lo volvería hacer de la misma forma que en aquellos tiempos y no por medio de mensajes. De que la tecnología sirve es cierto, pero ¿a qué parte del país le sirve? A los que la tienen solamente y aquí quizá entraría lo que dice Pablo “los fuertes debemos llevar las flaquezas de los débiles”, tomando fuertes por aquellos que tienen acceso a la tecnología. Está pasando lo mismo que pasa a grandes niveles. Me refiero a la teología de la liberación y la teología europea y esto, en la teología europea están demasiado metidos en el ritualismo porque quizá allá lo permite la situación, pero en América Latina la realidad es otra, la realidad es que aquí la gente se muere de hambre y no entra tanto el hecho de que se pueda usar tanto la tecnología como se debe de usar la persona humana y seguimos en esa pelea desde la antigüedad, el ritual contra el darse y hacer de la persona el verdadero ritual. La teología europea es un poco contraria a la de la liberación ya que está es la persona la que se da y el hecho de que estudiemos teología y nos este sirviendo la tecnología no quiere decir que las cosas se quedan así sino que más bien, ya que sabemos cómo son las cosas se trata de llevarlas a los oídos que no pueden tener esta oportunidad. Es invitar a la gente a que acompañe a los misioneros a las misiones y no solo que nos lean. Hasta hoy llevamos 14 años evangelizando y las cosas no se hacen por internet, se hacen platicando con una mano en el hombro del sufriente.
Hola a todos.
La comunicación es el rasgo más importante en cualquier relación, es decir, entre dos o más personas existe un vínculo que los une para lograr acuerdos y llevar así a cabo proyectos tan diversos que sin ciertos elementos clave sería imposible la buena culminación de los mismos.
Existen, también las llamadas “decisiones personales”, que pueden llegar a cambiar el curso natural de las cosas que suceden o que fueron creadas en torno a cada individuo, individuo que, a su vez, por designio divino tiene la facultad y la libertad de elegir lo que más crea que satisfaga sus necesidades, en su mayoría, temporales. Dicho designio divino es otorgado total y absolutamente por amor del creador a su creado, siendo el “Dios creador” quien se comunica al “hombre-humanidad” creado por medio de señales muy variadas, entre ellas: la palabra, y en tiempos muy recientes: los medios de comunicación, concretamente, la tecnología.
Los medios de comunicación han jugado un papel muy importante en la transmisión del mensaje Divino. Desde antiguo, el hombre ha buscado esa “comunicación” consigo mismo, con su entorno y con Dios, y es de suma importancia para él, lograr transmitir su sentir y sus sentimientos en la misma línea y medida de sus posibilidades.
La “Ponencia de Mons. Eugenio Romero Pose, V Encuentro Intercontinental dela R.I.I.A.L
Madrid, 1 de junio de 1999, señala que: La Iglesia ha de dirigirse, en primer lugar, a todo creyente, ya que éste se interroga por las razones de su fe (1 Pe 3,15), y debe procurar una mayor inteligibilidad de sus contenidos que le haga progresar en esa misma fe. Por otra parte, la Iglesia presenta al mundo la estima de Dios por lo creado, llegando al umbral de la dimensión sagrada de la realidad humana; es el carácter dialógico que encontramos en toda la relación fe-cultura. Así pues, la Iglesia se encuentra con las diversas realidades que constituyen la vida del hombre (creyente o no), y con ellas busca alcanzar la verdad última en las cuales cree, comunicándolos frutos del camino ya realizado. Si la finalidad en el empleo de los nuevos medios de comunicación, por ejemplo, es el amor a la verdead y el respeto a la dignidad humana, entonces no es necesario comenzar el diálogo, sino que éste lleva iniciándose hace tiempo.
Una cita de la Instrucción Pastoral “Sobre los medios de comunicación social” puede ayudarnos a comprender lo expuesto anteriormente: “El concepto cristiano de la vida incluye unos principios inmutables, basados en la manifestación del amor, que es la ‘buena nueva’ del Evangelio, y en la dignidad de la persona (…) Es evidente que la práctica, la aplicación concreta de los principios y la fórmulas pastorales han de acomodarse a las circunstancias y condiciones de cada lugar y momento, según la situación de la técnica, de la sociedad y de la civilización(…), teniendo en cuenta los futuros cambios que irán produciéndose en el campo de la comunicación social” (Communio et progressio, n. 183). Y Juan Pablo II, siguiendo a esa misma instrucción decía: ‘El acceso inmediato a la información le da a la Iglesia la posibilidad de ahondar en su diálogo con el mundo contemporáneo. En el marco de la ‘cultura informática’, la Iglesia tiene más facilidades para informar al mundo acerca de sus creencias y explicar los motivos de sus posturas sobre cualquier problema o acontecimiento concretos’ (Mensaje de S. S. Juan Pablo II para la XXIV Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales. 27/V/90).
Dicho lo cual, es importante considerar los medios de comunicación actuales para llegar a los corazones más alejados, tal vez no en distancias, pero sí en ocupaciones de trabajo, escuela, y ¿por qué no? de comodidad, especialmente para aquéllos que por alguna razón, tal vez de salud, no pueden trasladarse a lugares convenientes para escuchar la Palabra de Dios.
Mercedes López Ramírez
1º. Semestre
27 de noviembre de 2013 01:00
Mónica Isabel Martínez González. 1er. Semestre.
La comunicación en el Papa Francisco
El obispo de San Sebastián, Mons. José Ignacio Munilla, pronunció unas palabras sobre el Papa Francisco y la comunicación el sábado 9 de noviembre durante el encuentro de Delegados de Comunicación Social del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa.
En este documento citado me encontré con varios referentes que me gustaría comentar, así como asentar la valiosa participación activa de las nuevas tecnologías en la evangelización y pastoreo del pueblo de Dios (creyentes o no creyentes).
“es importante que nos adentremos también en el misterio del ‘kairos’ (el tiempo de gracia que vivimos en el momento presente), para poder comprender el carisma comunicativo del Papa Francisco.”. En este texto se hace referencia del Kairos entendiendo este “como el tiempo de Dios” que es siempre!! Lo que implica que El ha permitido todos los avances tecnológicos y por supuesto que utilizándolos a su servicio son medio fundamentales para llegar a personas que con intención o no de escuchar se ven inmersos en dicha información como lo refiere el siguiente párrafo de la misma fuente: “el presente ‘kairos’ en la vida de la Iglesia está posibilitando que los medios de comunicación se estén haciendo eco, con bastante profusión y detalle, del mensaje del Papa Francisco” lo que hace que sus mensajes sean recibidos en todo el mundo en todas las formas utilizadas por los medios de comunicación, con absoluta rapidez y con la posibilidad de acezar a diferentes fuentes confiables para su asentimiento o no . “Estamos ante un estilo de comunicación que favorece la atención a lo esencial, evitando así que lo ‘secundario’ ocupe el lugar de lo ‘sustancial’.”.
“Es cierto que una buena parte de los medios de comunicación —que adolecen de la formación teológica necesaria para poder dar noticia del mensaje de la Iglesia” Sin embargo es aquí donde las personas responsables de la evangelización se encargan de revestirse con El Espíritu Santo para proclamar con fuerza, con convicción, con testimonio de vida para ir atrayendo, formando y manteniendo al pueblo de Dios.
Definitivamente las tecnologías son un medio eficaz para la evangelización.
SOBE LA EVANGELIZACIÓN:
El ser humano, desde que nace lleva consigo una interrogante: ¿Cómo se aprende el arte de vivir? ¿Cuál es el camino que lleva a la felicidad?
Evangelizar quiere decir mostrar ese camino, enseñar el arte de vivir. Jesús dice al inicio de su vida pública: “Él me ha ungido para llevar buenas noticias a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y a los ciegos que pronto van a ver, para poner en libertad a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor (cf. Lc 4, 18), o lo que es lo mismo: “Yo tengo la respuesta a tu pregunta fundamental; Yo te muestro el camino de la vida, el camino que lleva a la felicidad; más aún, Yo soy ese camino.
El Señor es quien escoge a los trabajadores de su mies, así pues, llevar el mensaje del Señor es evangelizar, trabajar hombro con hombro con el obrero es evangelizar, ayudar al necesitado, socorrer al huérfano, la viuda, los presos, etc… eso es evangelizar.
Pastoral se refiere al cuidado y asesoramiento espiritual proporcionado por pastores, capellanes y otros líderes religiosos a miembros de sus iglesias o congregaciones o a miembros de otras confesiones.
En la Iglesia católica, se entiende como un servicio enmarcado en el triple ministerio (litúrgico, profético y de servicio). Así, se pueden dar los siguientes casos de pastoral, entre otros:
Pastoral juvenil, Pastoral litúrgica y Pastoral social. (Fuente común Wikipedia)
La Constitución Dogmática Sobre la Sagrada Liturgia es el documento por excelencia que señala expresamente, en relación con la Pastoral de la Iglesia, la importancia de la comunicación-interacción, en todas sus formas de expresión, de la Iglesia con el pueblo de Dios, y que, al llevar a cabo esta santa actividad, (tan santa como que es Dios mismo quien inspira, quien transmite y a quien se le brinda la orientación y alimento espiritual necesarios para lograr alcanzar el Reino de los Cielos) todos los miembros participantes de la Iglesia crecen en unidad buscando acercarse cada vez más al modelo cristiano que Dios espera del hombre.
La gran Misericordia Divina, por medio del Espíritu Santo, infunde en su pueblo diferentes dones y carismas con los cuales nutre y fortalece a su Iglesia y es de esta diversidad de dones y carismas que la misma Iglesia identifica los que más pueden apoyar en el servicio de la “Pastoral”.
Luis Bambarén Gastelumendi, S.J. menciona lo siguiente:
(Tomado de la Comisión Episcopal de Apostolado Laical, Perú)
3. La riqueza de los carismas
Los carismas pueden ser muchos y muy distintos, aunque todos tienen el mismo origen.
3.1. Los carismas en la Iglesia
Los movimientos y asociaciones eclesiales testimonian ante el mundo la riqueza de los dones que el Espíritu derrama para el enriquecimiento del Pueblo de Dios. «Cristo ha dotado a la Iglesia, su Cuerpo, de la plenitud de los bienes y medios de salvación; el Espíritu Santo mora en ella, la vivifica con sus dones y carismas, la santifica, la guía y la renueva sin cesar» (105).
Tales carismas deben ser puestos al servicio de la Palabra y el ámbito de su desenvolvimiento con un orden bien dirigido y encausado es la Pastoral de la Iglesia en sus diferentes manifestaciones, para algunas de ellas, el sacrosanto Concilio ha establecido normas generales y, cita en uno de sus incisos lo siguiente:
c) Normas derivadas del carácter didáctico y pastoral de la liturgia
33. Aunque la sagrada liturgia sea principalmente culto de la divina Majestad, contiene también una gran instrucción para el pueblo fiel. (44) En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo; Cristo sigue anunciando el Evangelio. Y el pueblo responde a Dios con el canto y la oración.
Entiéndase con lo anterior que, el canto y la oración, son, entre muchos otros, dones puestos al servicio de la Pastoral, pero son de los servicios que más pueden lograr la participación de la asamblea en la Iglesia.
La Pastoral es, entonces el medio por el cual, la Iglesia y el pueblo unen sus voces, comparten sus dones y en unidad con los demás, bajo la mirada del Espíritu Santo, busca la plenitud del hombre como miembro del cuerpo místico de Dios.
Mercedes López Ramírez
1o. Semestre
27 de Noviembre de 2013
Saludo fraterno a todos.
Me gustaría aportar y responder de manera dialogal al los comentarios de los antagónicos.
Creo que en nuestro crecimiento y formación como teológos, tenemos que aprender y este es el sentido del blog a fundamentar nuestros comentarios y por otra parte a debatir. es muy importante ya que la cultura actual esta en una postura de debate constante contra la Iglesia. por lo tanto es impresindible no llegar a los extremos cuando defendemos una postura no quiere decir que estamos totalmente en contra de la otra o que todo lo que se dice es inaceptable. en este sentido colaborar en la evangelización es posible mediante las nuevas tecnológias y es deseable por parte de la Iglesia. por supuesto que esto no quiere decir que ahora el unico medio para evangelizar deben ser las nuevas tecnólogias, sin embargo reconocer que ayudan y son parte importante del proceso de evangelización.
Un comentario se referia a la teología de la liberación como contraría a este uso o al menos asi lo percibi. como respuesta me gustaría anexar algunos numeros del documento de la III CELAM en Puebla que como sabemos despues de la conferencia de Medellin, se realizo en un ambiente muy tenso entre los que estaban a favor y en contra de la teología de la liberación. Puebla en continuidad con Medellin apuesta por la liberación integral del hombre, como objetivo de la evangelización, asi como una opción preferencial por los pobres. opción que nos lleva a buscar la liberación no solo de la pobreza material o de las estructuras injustas socialmente sino a nivel integral.
En esta conferencia hay un apartado referido a los medios de comunicación. ojo estamos hablando de los años 70´s todavia ni imaginar el uso del internet, facebook, skype etc. y esto es lo que dice:
La comunidad que en la liturgia celebra gozosamente la Pascua del Señor, tiene el
compromiso de dar testimonio, de catequizar, educar y comunicar la Buena Nueva
por todos los medios que estén a su alcance. (Puebla, Conclusiones 894)
La Comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido
potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. Por
consiguiente, la evangelización no puede prescindir, hoy en día, de los medios de
comunicación. (Puebla, Conclusiones 1064)
Por la diversidad de medios existentes (radio, televisión, cine, prensa, teatro, etc.),
que actúan en forma simultánea y masiva, la comunicación social incide en toda la
vida del hombre y ejerce sobre él de manera consciente o subliminal, una influencia
decisiva. (Puebla, Conclusiones 1066) a) Urge que la Jerarquía y los agentes pastorales en general conozcamos,
comprendamos y experimentemos más profundamente el fenómeno de la
Comunicación Social, a fin de que se adapten las respuestas pastorales a esta nueva
realidad e integremos la comunicación en la Pastoral de Conjunto. (Puebla, Conclusiones 1083)
Escogi esto numeros que me parecen importantes en el tema que estamos tocando, esta linea es una linea continua hasta la V CELAM en Aparecida. creo que es importante cuidar nuestra manera de expresarnos no hay dos iglesias con diferente pensamiento y doctrina como sería la europea y latinoamericana, si diferentes planes pastorales y diferentes necesidades, pero tan comprometida esta la Iglesia Europea con los pobres y marginados como la latina, muestra de esto es tantos movimientos eclesiales que han surgido en Europa y han sido riqueza invaluable para nuestros pueblos de América: Comunión y liberación, Focolares, Neocatecumenales, Cursillos, Verbum Dei entre otros.
Alfonso Martínez Luna
5 semestre
Volvemos a lo mismo y tomamos como referencia documentos eclesiales con lo que dejamos fuera el diálogo interreligioso y ecuménico con los hermanos mal llamados “protestantes”, y no pienso igual, al respecto de la teología de la liberación, hay que decir que de lo que se dice a lo que se hace hay una gran diferencia. Vemos mal interpretados y “castigados” a Leonardo Boff, Andres Torres Queiruga, Tamayo Acosta, y todo esto porque están a favor de la teología de la liberación y pronunciar las faltas de la iglesia. Quizá deberíamos dejar de leer tantos documentos eclesiales y adentrarnos en la realidad. El derecho canónico marca muchísimas cosas que hoy por hoy no se cumplen y mucho más si hablamos del Vaticano II como lo es la Dei Verbum. Quizá sería bueno preguntar a Gustavo Gutierrez, Boff, Sobrino si llevan consigo una computadora a las sierras a donde ellos evangelizan y en donde de hecho han sido atacados y de paso preguntarles si hay algún europeo con ellos, o quizá preguntarles por que han sido callados y la respuesta sería, por comentarios de teólogos europeos. De lo que se trata es no es de que la tecnología se vea como algo que haga daño a la evangelización, pero también se trata de hacer ver que la gente que más necesita de la evangelización, que son los más, no tienen acceso a ella, más bien, necesitan de la persona como nos enseño Jesús.
Dios es amor (1 Jn 4-8) en un principio en un desbordamiento de amor Dios creó, el cielo y la tierra (o sea todo) y coronó su creación con el hombre el cual hizo a imagen y semejanza suya (Gn 1-27), al hombre le dio el poder de gobernar la creación (salmo 8-7), “Le hiciste Señor de la obra de tus manos, todo fue puesto por ti bajo sus pies”. Pero la creación no ha sido terminada. Dios sigue creando. Esa nueva creación Dios la permite a través de las manos y el intelecto que Dios le dio al hombre (salmo 8 6) “Apenas inferior a un Dios lo hiciste”. Toda la tecnología está perfectamente diseñada por Dios (el hombre es cocreador) a través del intelecto humano, por lo tanto, ¡claro!, que el uso de la tecnología sería un medio súper eficaz para la evangelización, Dios quiere que la usemos para el bien. Todo lo creado es eficaz para evangelizar por que todo es creado por la gracia de Dios.
“La teología pastoral potencia la creación de ámbitos comunitarios. - La apertura al misterio trinitario, la comprensión de la Iglesia como misterio de comunión y el compromiso con la historia como itinerario de reconciliación y unidad del género humano, pasa por un modo de ser persona y ciudadano que potencia los valores relacionales. Los cristianos sabemos que la iniciación al misterio cristiano se hace en los grupos catecúmenas, y que una de las metas de la iniciación es la incorporación a la comunidad cristiana. El plan de salvación revelado en Jesucristo manifiesta que el Dios cristiano es comunidad de vida, amor y misión, y que la historia humana es salvada en la comunión y por la comunión de Dios con nosotros y de la humanidad entre sí y con Dios. Este misterio que da unidad a la vida humana es lo que la Iglesia comunica, celebra y construye. Los espacios comunitarios tienen poca cabida en una sociedad marcada por el individualismo, el neoliberalismo y la globalización; en esta misma dificultad está la alternativa para un futuro nuevo y mejor.” C. Floristan, Teología práctica, teoría y práctica de la acción pastoral (sígueme 1995).
Por lo tanto la teología pastoral, POTENCIA, la creación de ámbitos comunitarios. La tecnología multiplicaría la potencia para la creación de estos ámbitos comunitarios (lo que en lenguaje algebraico llaman potencia de potencias).
Para así desembocar en la teología pastoral fundamental “La pastoral de conjunto”. La teología pastoral fundamenta la pastoral de conjunto. - En 1961 se tuvo el Primer Congreso Internacional de Pastoral. (E BOULARD, Proyectos y realizaciones de la pastoral de conjunto, en Pastoral de conjunto, Madrid 1966, 296).
Conviene tomar en cuenta de la carta Apostólica de S.S. Juan Pablo II a los responsables de las comunicaciones sociales (24 enero 2005). “En los medios de comunicación la iglesia encuentra un excelente apoyo para difundir el Evangelio, para promover el diálogo ecuménico, para defender los principios de la dignidad de la persona humana y del bien común y para difundir informaciones sobre ella misma”. “Usar los medios es para la iglesia una respuesta al mandato del Señor” los instrumentos de comunicación pueden ser usados: “Para proclamar el Evangelio o para reducirlo al silencio en los corazones de los hombres”.
Por último el Papa Francisco I, se dirige así “A los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría”. En su primera exhortación apostólica postsinodal propone encontrar “Nuevos caminos” y “métodos creativos” para no encerrar a Jesús en “esquemas aburridos” “Audacia de ser creativos para repensar la Evangelización”. ¡Que mejor invitación! Existen infinidad de formas en las que se puede utilizar la tecnología para multiplicar, despertar, enseñar, comunicar la evangelización, abriendo nuevos caminos y métodos creativos, pues Jesús nunca dejará de ser actual.
Le quiero comentar a Cesfilac:
Dios siempre ha sabido situarse en el tiempo y en la historia. Cuando Jesús habitó entre los hombres no había tecnología, pero Él por ser Dios tuvo la capacidad de suplir la más alta tecnología de comunicación, su evangelio ha llegado hasta nuestro días, y más allá, pero hoy nos permite hacer uso de la tecnología.
A su pregunta ¿Qué sería si enviáramos una bendición a los que están siendo martirizados en China? Yo le respondería: en primera, gracias a la tecnología nos enteramos de inmediato y, al enterarnos claro que ayudaran nuestras oraciones. La tecnología es el medio más eficaz para la comunicación entre los hombres a grandes distancias (el otro lado del mundo), pero la oración es el medio más eficaz para comunicarnos con Dios, por eso hermano C. ten Fe, que si con la oración no podemos aliviar los sufrimientos físicos, si llegará el auxilio de Dios espiritualmente (todo sufrimiento se convierte en gozo cuando Jesús nos acompaña), y por último, claro que hay que fomentar las misiones, si nos la ingeniamos, por medio de la tecnología y con ayuda de Dios podríamos despertar el espíritu misionero en la juventud.
Nuestro mundo postmoderno tiene una gran confianza en llegar a las personas a través de las redes sociales y medios tecnológicos para hacerse escuchar. Los cristianos igualmente estamos adoptando una tendencia a considerar que dichos medios son eficaces para la transmisión del Evangelio. Sin embargo, conforme a la experiencia personal y de acuerdo a lo que observamos en nuestro mundo moderno vemos que de fondo los medios teconológicos para llegar a masas o para comunicarnos disminuye el valor personal y comprometido de la comunicación. Escuchemos lo que dice la Evangelii Nutiandi en el 42. “El tedio que provocan hoy tantos discursos vacíos, y la actualidad de muchas otras formas de comunicación, no deben sin embargo disminuir el valor permanente de la palabra, ni hacer prender la confianza en ella.”
El hombre contemporáneo realmente se encuentra:
• Ahogado entre tanta información incapaz de discriminarla y que compite por llamar su atención. El Evangelio se vuelve como “una noticia más”. Una opción entre tanta.
• Hastiado de información de imágenes, discursos, se muestra con frecuencia
• Cansado de escuchar y, lo que es peor, inmunizado contra las palabras de personajes impersonales que no conoce pero que se comunican con él a través de la web.
• Necesitado de relaciones personales profundas más que de relaciones frías, cibernéticas.
• Se experimenta como impersonal y masificado al recibir información de quienes no conoce.
• En general, la persona en promedio no maneja del todo de los medios de comunicación recientes, debido a que los adelantos tecnológicos siempre van delante de él.
Por ello expongo que no debemos confiar en los medios como medios eficaces para comunicar con asertividad el evangelio.
Tecnología en la evangelización.
Los cristianos, incluidos los sacerdotes y obispos, no podemos darles la espalda o prescindir de ellas al a hora de transmitir la fe en la que creemos. Al contrario, hemos de ver en el mundo digital una gran oportunidad para decir lo que nosotros pensamos sobre las grandes cuestiones: de dónde venimos, a dónde vamos, cuál es el sentido de la vida, qué pensamos sobre la distribución de los bienes de producción y de consumo, el matrimonio, la familia, la educación de los hijos, la libertad, el trabajo, la convivencia, la paz, la ecología y tantas otras cuestiones.( CARTA DEL ARZOBISPADO DE BURGOS “LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LA EVANGELIZACIÓN”).
Ciertamente la condición y situación económica y social de la gran mayoría de nuestros hermanos que habitan en esas zonas, llámense rurales, sierra, rancherías, en general, zonas marginadas... no nos vallamos tan lejos, en nuestras mismas colonias, y quizás hasta nuestros vecinos (y en ocasiones, nosotros mismos), muchas veces, si no se cuenta con los medios para hacer, mínimo, las tres comidas al día y, para colmo de males, como reza aquél sabio refrán mexicano: “cuando el pobre tiene para carne, es vigilia” mucho menos se tiene para conseguir equipos de comunicación como teléfonos celulares, de esos denominados “inteligentes”, computadoras y contratación de servicios de Internet, etc. Sin embargo, si todos, y digo TODOS, ricos y pobres, tuviéramos la oportunidad de contar con toda esta tecnología, ¿quién llevaría la Buena Nueva a los pobres?, para empezar no habría pobres, para terminar, nadie necesitaríamos de nadie; por tal motivo, corresponde al hombre buscar a su igual y procurar su bienestar.
La Palabra de Dios no es en vano: Uno de los letrados se acercó a Jesús y le preguntó: ¿Cuál es el primero de todos los mandamientos? Jesús le contestó: El primero es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor, y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos. (Mc 12, 28-31). Si “amar es entregarse, olvidándose de sí, buscando lo que al otro pueda hacer feliz” (canto popular religioso), entonces “qué bien venidos, por los montes, los pasos del que trae buenas noticias, que anuncia la paz, que trae la felicidad, que anuncia la salvación (Is 52, 7). Siendo, entonces todo tipo de tecnología válida para llevar el alimento para el cuerpo, también todo tipo de tecnología es bueno para llevar el alimento para el alma. Si no podemos llevar computadoras ni proyectores a los pobres, porque no tienen luz ni una pared plana, dadas sus casitas de cartón, para proyectar imágenes, sí podemos llevar una planta de luz portátil y todos los implementos necesarios para evangelizar, y todo esto lo podemos transportar en vehículos tanto terrestres como marítimos y/o aéreos, según sea el caso, que, si no mal recuerdo, entran dentro de esa llamada “tecnología” y si esa tecnología la ponemos al servicio de Dios, más hermanos nuestros estarán gozando de las bendiciones de compartir.
Esto responde al comentario de cesfilac donde textualmente señala: “lo que hace falta a la gente pobre es el amor de persona a persona; ¿Qué pasa con la gente más pobre? ¿Con los que viven en las sierras?” y al comentario de Majanaim: “Para mí sería una especie de discriminación como lo hacia el pueblo judío y contra lo que Jesús en reiteradas ocasiones se pronunció” y “Por ello expongo que no debemos confiar en los medios como medios eficaces para comunicar con asertividad el evangelio”.
Mercedes López Ramírez
1º. Semestre.
Hola nuevamente.
un sencillo comentario por mantener el dialogo con los antagonistas. (por ciertos mis hermanos en la fe)
creo que muchas veces cuando debatimos nos ponemos cada quien en una esquina y totalizamos. la pregunta que entiendo ahora es sobre la eficacia da las nuevas tecnologías, no sobre si es mejor evangelizar personalmente o a través de los medios de comunicación, definitivamente si este fuera el punto tienen razón al hablar de la necesidad de un trato personal.
pero como el punto a debate es sobre la eficacia, creo que ahí nos queda mucho por reflexionar. La pastoral de conjunto y tener un proyecto pastoral implica no solo atender ciertas áreas de la comunidad y ciertas etapas de formación sino una formación y proceso que abarque toda las realidades y todos los procesos. cuando en los comentarios antagónicos solo se centran en los grupos marginados y extrema pobreza,(por cierto prioritarios para nuestra Iglesia) es centrarse en solo una parte de la Iglesia y no por eso se puede decir que un medio no es eficaz. por otro lado cuando habla de dejar de leer documentos eclesiales e ir a la realidad, creo que precisamente la realidad nos hace ver que las nuevas tecnologias cada vez estan llegando a mayor numero de la población. les invito a darse una vuelta a la sierra norte de puebla o a comunidades en oaxaca o en veracruz, o chiapas y es sorprendente ver chozas casi cayendose en donde tienen televisión y señal de cable. si alguna vez han ido a este tipo de lugares sabran lo que les digo, creo que subestimamos la incidencia de los medios, no saben cuanta gente tiene la oportunidad de unirse a misa en mariavisión y formase teologicamente, escuchar excelentes catequesis en lugares a donde los curas o misioneros solo llega una vez al mes, si es que les va bien. esto no quiere decir que no hay que ir para alla al contrario la tecnología es verdaderamente eficaz cuando quien la utiliza esta inserto en un acompañamiento pastoral o en un grupo que de manera personal acompañe la fe, pero es verdaderamente eficaz.
en cuanto a los grandes exponentes de la teología de la liberación a quienen por cierto respeto y admiro, no se si alguna vez han tratado con alguno de ellos, pero para su decepción, ellos utilizan las nuevas tecnologias, y gracias a ellas nosotros hemos leido y seguimos su trayectoria.
saludos fraternos
desde filipinas un país pobre entre los pobres.
Alfonso Martínez Luna
5 semestre
Comentario de Adriana Ochoa, quinto semestre:
En menos de una década el uso de los medios de comunicación electrónica ha revolucionado el mundo. Nos ha dotado de la capacidad de ponernos en contacto con millones de personas en todo el mundo. Actualmente el 40% de la población mundial, participa en alguna de las redes sociales.
Se va generando una nueva cultura, la cultura cibernética. El nuevo hombre acaparado por los medios virtuales piensa, decide, organiza su escala de valores y su vida, profundamente influido por los medios electrónicos. Sólo algunos datos: Mil millones de usuarios registrados en Facebook, 554 millones en twitter y 225 millones en Linkedin. Sólo en tres, de entre muchas otras redes.
La empresa española Twiplomacy realizó en este año, un estudio acerca del impacto social que tienen los líderes mundiales, gobiernos y las organizaciones internacionales que usan twitter: “Las organizaciones que utilizan estas redes tienen un impacto relevante en la sociedad. Aprovechan el alcance de las redes sociales para difundir sus propuestas, proyectos y van generando una conciencia y una imagen. Esta es la herramienta actual para desarrollar una estrategia de comunicación de cualquier organización que quiera incidir en la sociedad. Las que apostaron por la comunicación digital y comprendieron su potencial, son ahora las que tienen mejores resultados en este campo: Por ejermplo UNICEF, ONU, World economic forum, Green pace, World bank, World food programme, UN Human Rights, etc.
¿Y nosotros como Iglesia? ¿Tenemos estrategias de comunicación y evangelización claras para llevar el mensaje del Evangelio a nuestros hermanos? ¿O seguimos simplemente criticando lo que está mal? El reto que tenemos como Iglesia es una actitud más propositiva y arriesgada: La evangelización de nuestra cultura.
No podemos estar al margen del lugar donde se está conformando la cultura de este siglo: Los medios electrónicos. Según la concepción tradicional, la evangelización se dirigía estrictamente a las personas, invitando a cada una de ellas a responder al anuncio de la buena nueva de Cristo. Aún, reconociendo que los primeros destinatarios de la evangelización son ante todo las personas, la Iglesia habla hoy de evangelizar las culturas, es decir, evangelizar las mentalidades, las actitudes colectivas, los modos de vida.
Los medios electrónicos son una realidad cultural, colectiva e histórica, y es necesario percibirla como objeto de evangelización. No basta solamente con llegar a los individuos uno por uno; es también la colectividad a la que hay que alcanzar en su cultura para evangelizarla, como ha dicho enérgicamente Pablo VI: "Para la Iglesia no se trata solamente de predicar el evangelio en zonas geográficas cada vez más amplias o a poblaciones cada vez más masivas, sino también de llegar y de convertir por la fuerza del evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes de inspiración y los modelos de vida de la humanidad que son contrarios a la palabra de Dios y al proyecto de la salvación" (Evangelii nuntiandi, n. 19).
Adriana Ochoa Reynoso. Quinto semestre
Solo quiero decirles que por razzón de algunos compromisos no he estado de forma estable en este foro y me disculpo, pero la verdad es que no me cuadra muy bien que se realice despues de la fecha señalada ya que habia dejado de hacer cosas por estar en el foro y ahora las tengo que cumplir. Por otro lado y toda vez que ya no estaré más en este foro quiero decirles que todos sabemos que la tecnología es importante para la evangelización, obvio esta, es mejor el darse como persona, pero comparto la importancia de la tecnología. Saludos.
Cesar Leo Dan Zacatelco Parra.
Les comparto lo siguiente en relación a lo útil de utilizar la tecnología para la evangelización:
Se trata de que la Iglesia se sirva de la tecnología transformándola en la difusión del mensaje cristiano y el magisterio de la iglesia “Pablo VI en Evangelii nuntiandi observó que las culturas mismas necesitan ser regeneradas por medio del contacto con el Evangelio” Mons. John Myers. El mismo comenta lo siguiente:
“Nuestra esperanza en el futuro de la cultura electrónica puede ser verdaderamente grande si podemos inculcar en los hombres y mujeres laicos la fe, la valentía, y la convicción para que siempre utilicen sus expresiones artísticas al servicio de la humanidad”. Esto es la tecnología al servicio de la pastoral de la iglesia en el proceso de evangelización son el entendido siempre presente que solo se es portador de la palabra de Dios y si seguimos el mensaje dicho por Juan Pablo II «Veo amanecer una nueva época misionera, que llegará a ser un día radiante y rica en frutos, si todos los cristianos... responden con generosidad y santidad a las solicitaciones y desafíos de nuestro tiempo» Para lo que es indispensable comprometernos como hijos de Dios en oración, continuo discernimiento a la luz del Espíritu Santo, una preparación adecuada y una formación apropiada, medios pastorales sencillos, —homilías catequesis, misiones populares, escuelas de evangelización, etc. Por lo que cierro nuevamente a favor de la utilización de la tecnología al servicio de Dios.
Mónica, muchas gracias por tus comentarios. Me hacen reflexionar.
Al respecto de mi aportación quiero expresar que podemos caer en el riesgo en depender tanto en los medios masivos de comunicación que contribuyamos a:
1. Fomentar las interrelaciones impersonales, cayendo en el peligro de dejar ser personales y dar una atención en donde la persona es lo vital.
2. Confiar demasiado en los medios masivos sabiendo que realmente la conversión de una persona es mediante la gracia y la proclamación de la Palabra.
3. Contribuir en disminuir a disminuir la calidad de vida en familia en donde lo medular es estar con ellos, creciendo juntos, “cara a cara”. Constatamos con tristeza que en muchas de las familas la televisión, el internet y ahora los celulares demanda el papel primordial, aun dentro de la comida familiar cuando se tiene. Curiosamente esta época es la época de las grandes comunicaciones y sin embargo es la época de la individualidad y de la gran soledad que aqueja a gran cantidad de personas.
Guillermo H
2do de Teología
Siguiendo con mi argumentación, les comparto el siguiente texto
“la teología no sólo describe, constata o transmite la fe de la Iglesia, sino que tiene la obligación de hacerlo crítica y sistemáticamente, intentando hacer crecer la comprensión, abrir nuevos cauces a la reflexión y a la acción, crear nuevas perspectivas, encontrar nuevas respuestas, afrontar las nuevas situaciones, elaborar nuevas hipótesis de trabajo para que crezca y se desarrolle la inteligencia de la fe.
Una teología que renunciase a la creatividad, al progreso del pensamiento, a la apertura permanente a la cultura y la sociedad, sería una teología caduca y sin ninguna perspectiva de futuro”
con lo anterir se expone que sin duda nuestra carrera en teolgia debe prepararnos y a la vez como futoros teólogos ser capaces de caminar a la par del mundo del hoy y prepararnos para el mundo del mañana a sabiendas que siempre y en primer lugar colaborar a la pastoral y evangelización del pueblo de Dios
"para que crezca y se desarrolle la inteligencia de la fe".
Guillermo en definitiva se trata de sumar al proceso de evangelización sin olvidar lo que tu mencionas, que sin duda siempre será importante y determinante en el camino de la fe. Gracias
PASTORALMENTE HABLANDO
¿La reciente tecnología es o no es eficaz para la evangelización?
Para responder con prontitud habría que decir que sí, la tecnología reciente es un medio eficaz para la evangelización. No solo es un medio eficaz si no un reto pastoral para que la Iglesia se reinvente la manera de presentar el Evangelio en estos tiempos donde la tecnología domina en muchos sectores de la humanidad.
No son pocos los que usan la tecnología, como el área digital por ejemplo, que acaparan la atención en las personas, pues por oficio o simple distracción, la era digital ha entrado a la vida de la mayoría de la humanidad.
Sobre la Importancia de usar la tecnología, ha hablado recientemente en Buenos Aires el jefe del Servicio de Internet de la Santa Sede, monseñor Lucio Ruiz, al brindar una conferencia en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA) sobre la evangelización en la era digital, en la que insistió en analizar la cultura mundial contemporánea, y no plantearla como un problema, sino como una posibilidad para llevar el Evangelio hasta los extremos confines del mundo, cumpliendo también hoy el mandato misionero del Señor. El tema de la Conferencia fue: "Nueva Evangelización, Nuevas Tecnologías. La Evangelización en la era digital".
Y esta visión de monseñor Ruíz, concuerda con la mentalidad de la Iglesia expuesta en lo referente a la nueva evangelización, cuando afirma que: esta nueva forma de evangelizar es sinónimo de misión y exige la capacidad de partir nuevamente, de atravesar los confines, de ampliar los horizontes. Y continúa explicando algo de grande valor:
La nueva evangelización es lo contrario a la autosuficiencia y al repliegue sobre sí mismo, a la mentalidad del status quo y a una concepción pastoral que retiene suficiente continuar a hacer las cosas como siempre han sido hechas. Hoy el “business as usual” ya no es válido. Como algunas Iglesias locales se empeñaron en afirmar, es tiempo que la Iglesia llame a las propias comunidades cristianas a una conversión pastoral, en sentido misionero, de sus acciones y de sus estructuras.
Porque ciertamente existe miedo al mirar que la tecnología está ganando terreno en lo contrario a la moral, y por ejemplo, en el caso del internet, que deforma y confunde la sexualidad con información hedonista y la pornografía, devaluando la dignidad de la persona, o la televisión y la radio que nos venden un mundo irreal, una vida donde la eternidad y Dios no encuentran cabida..
Pero no es cuestión de tener miedo a lo desconocido, sino usar estos medios tecnológicos para salirnos si es necesario de los esquemas y presentar con creatividad pastoral a Cristo en medio de estos sistemas tecnológicos y digitales… ¿por qué no?
Monseñor Ruíz aclaró en la conferencia dictada en Buenos Aires: Las tecnologías presentan desafíos que nos obligan a repensar conceptos, criterios y su utilización, y cómo utilizar los beneficios de ésta. Lo importante es saber cuándo, cómo y para qué utilizar la tecnología, y cuál tecnología
EN CONCLUSIÓN: La tecnología moderna, eficaz con todo su repertorio y colorido, en llegar a la gente, no es solamente un desafío sino una oportunidad, una plataforma y un impulso pastoral, un ambón donde se puede anunciar la Buena Nueva del mensaje de salvación.
Erick Figueroa Soza
Primer Semestre.
La vida cristiana y la transmisión de la fé tiene como eje la vida y las enseñanzas de Cristo, el cuál es el más grande ejemplo de virtud que podamos tener.Él con su nacimiento nos mostró que la humildad es una condición necesaria para aspirar a Dios. Si el mismo Cristo , pudiendo aparecer en todo su esplendor , entre luces,imágenes y sonidos estruendosos para ser admirado por todos, como el Dios que es, decidió más bien nacer entre animales, frío y al calor de los cuidados de su Madre y padre terrenos (no impersonales,ni virtuales) ¿Por qué habríamos de necesitar de elementos como la tecnología para trasmitir a un Dios que decide ser completamente personal?¿No estaríamos negando su naturaleza, ya no digamos humana, sino divina?
Por otra parte el discurso de Cristo siempre fue dirigido a los pobres como en el sermón del monte, su llamado a la reconciliación, a la unión, a la conversión, al perdón. Estos valores son evidentemente humanos y Divinos es decir necesitan de interacción directa con el otro, con el hermano, con Dios. No cabe una relación a distancia, mediada por imágenes, por sonidos o por publicidad . Cristo predica, y más allá de las limitaciones tecnológicas de la época en que vivió su mensaje iba destinado a convertir corazones, no a mediar ni a publicitar nada. Si ni siquiera predicaba con libros o rollos de la escritura, cómo iba a establecer una especie de pedagogía cristiana a distancia o para “descargar” en tu tiempo libre.
Jesús habla al corazón , busca la conversión imprime su divinidad en la palabra “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura. (Mc 16, 15-20, ) Es decir ,la fé viene por la palabra y el testimonio, es personal, lo que vieron los apóstoles, ahora les toca comunicar para hacer discípulos, y en medio de las distancias y de las posibilidades de comunicación de la época , el cristianismo se expandió. Aún en esa época no se vería la necesidad de televisión, internet o teléfono celular ya que la intención de los apóstoles no era informar ni entretener, sino convertir.
De igual forma en nuestra época la Iglesia católica busca hacer discípulos, convertir de corazón y esto lo ha hecho por muchos años sin la necesidad de tecnología. Abundan ejemplos vocaciones nacidas a partir de una palabra, de un testimonio o de la presencia misma de un sacerdote, pero no abundan ejemplos de conversiones a partir de un chat, una llamada telefónica o del facebook.
Por otro lado la tecnología ha propiciado en la mente de los sujetos más males que bienes. El uso prolongado provoca adicción, aislamiento y pérdida de habilidades sociales, pensando en el internet que en su mayoría es usado para fines de diversión, la gran cantidad de contenidos, videos,juegos y pasatiempos ,lejos de acercarnos a la comunicación con el otro, nos ensimisman, pervierten las relaciones sociales y alejan del mundo espiritual situándonos en la banalidad de la vida cotidiana: el consumo, el materialismo y el vacío. O en cuántos medios tecnológicos nos invitan a creer en Dios y a vivir una vida cristiana de fé?
La Iglesia vive la fe, la comunica y la reflexiona en cada cultura y momento histórico. El esfuerzo de teólogos y pastoralistas procura que la fe responda a las cuestiones fundamentales que toda persona se hace sobre el origen, destino y sentido de la vida.
De tal modo, la pastoral de la Iglesias es colaboración ministerial, en un tiempo y lugar precisos, de la Iglesia al plan divino de la salvación, continuando la acción de Jesucristo al servicio de la comunidad por medio de sus tres funciones pastorales:
• Función profética: evangelización, catequesis y homilía
• Función litúrgica: sacramentos, Eucaristía, oración y sacramentales;
• Función real: caridad y a la animación cristiana de las realidades terrestres.
La tarea primaria de la Iglesia es la de anunciar a Cristo, la Palabra de Dios hecha carne, y comunicar la multiforme gracia divina que nos salva mediante los Sacramentos. Todo cristiano, siempre y en todas partes, está llamado a ser testigo de la fe y transmisor del evangelio que le ha sido confiado para que lo viva y lo anuncie; todo cristiano es profeta con Cristo profeta, es luz del mundo con Cristo, luz del mundo, todo cristiano es portador de verdad y de salvación con Cristo, verdad y salvación de todos. Toda casa puede convertirse en escuela de evangelio; en todo lugar el cristiano debe hacer que resplandezca su luz para que el que pasa a su lado pueda encontrar la fe. La iglesia debe despertar constantemente esta conciencia y hacer capaces y creíbles los testimonios.
"Dice la Escritura: 'Nadie que cree en Él quedará defraudado'... Pues "todo el que invoca el nombre del Señor se salvará". Ahora bien, ¿cómo van a invocarlo si no creen en Él? ¿Cómo van a creer si no oyen hablar de Él? ¿Y cómo van a oír sin alguien que les predique? ¿Y cómo van a predicar si no los envían?" (Rom 10,11.13-15).
La tecnología es un instrumento indispensable para responder adecuadamente a estas preguntas, que surgen en un contexto de grandes cambios culturales, del mundo actual.
La Tecnología, ofrece medios que permiten una capacidad de expresión casi ilimitada, abre importantes perspectivas y actualiza la exhortación paulina: "¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!" (1 Co 9,16). Tenemos la dicha de participar de las redes sociales, medio que trasciende y rompe fronteras, puedes evangelizar desde la comodidad de tu casa, o mejor aún con los Smartphone, tablets, iPad , laps, o cualquier tecnología portátil, podemos evangelizar desde donde queramos, la cuestión no es tanto si la tecnología es eficaz en la evangelización, sino más bien, que tan eficaces somos como cristianos al ocupar estas bellas herramientas que Dios nos concede tener en nuestras manos, y no trato de echar abajo mi postura, solamente trato de hacer notar que la tecnología utilizada como debe de utilizarse claro que es eficaz en la evangelización.
La tecnología ha suscitado relaciones cada vez más intensas, podemos disfrutar, en la portabilidad de la misma, de videos musicales, películas, conferencias, oraciones, libros católicos, libros litúrgicos, la Biblia misma, el ordinario de la Misa, el Misal, La Liturgia de las Horas, y muchos más, todo ello para la evangelización. Asi mismo, por experiencia personal, la Tecnología es muy útil en la propagación de la buena nueva ya que por medio del chat de las redes sociales, más de un cristiano ha ayudado espiritualmente a un hermano que tiene problemas en su casa, trabajo, escuela o sociedad.
La tecnología en la propagación del Evangelio, ha sido vital en la animación de grandes las comunidades que tienes acceso a dicha Tecnología, ejemplo de ellos es el ver los Obispos, Sacerdotes, Laicos utilizando para su servicio pastoral una Tablet, el proyector, la laptop con las diapositivas, el iPod con la pista musical.
Claro que la Tecnología es eficaz en la Evangelización, para muestra de ello basta un botón, nuestra misma Licenciatura en Línea, es testimonio de ello.
Julio Miguel Hernández Velasco
1er. Semestre
Saludos a todos
Referente a Cesar Leo Dan Zacatelco Parra, estoy de acuerdo contigo cuando dices que “compartes la importancia de la tecnología”.
En cuanto a ti Mónica Isabel Martínez, cuando dices “les comparto lo siguiente en relación a lo útil de utilizar la tecnología para la evangelización al servicio de Dios”. Cuando haces la alusión a Juan Pablo II, en cuanto al amanecer de la nueva época misionera… si todos los cristianos responden a los desafíos de nuestro tiempo…, estoy totalmente de acuerdo contigo, pues uno de los desafíos, es hacer presenta a Dios entre nosotros y un medio para la Pastoral de la Iglesia es a través del uso de la tecnología.
En cuanto Guillermo H., en el punto 2 “confiar demasiado en los medios masivos, sabiendo que realmente la conversión de una persona, es mediante la gracia y la proclamación de la palabra”. En esta época donde algunos sectores de la población no disponen de tiempo para asistir a cursos de preparación, por ejemplo, para la recepción de los sacramentos, porque sus horarios de trabajo no son compatibles con los horarios parroquiales, les es indispensable una información-formación en línea, como es el caso de la modalidad que estamos tomando. Y lo que te responde Mónica Isabel Martínez, estoy de acuerdo con ella, en lo referente a tu punto de vista; la tecnología no suple el aspecto presencial, sin embargo, ésta es otra forma de hacerse presente.
Roberto Delgado Suárez
7° semestre LTL
Saludos a todos
Estoy de acuerdo con José Miguel Figueroa y con Julio Miguel Hernández, en lo que respecta al comentario que haces Jorge Ayala, la Biblia, el Magisterio Ecco, etc., son formas de comunicación y hoy también la tecnología como cuando empezó la imprenta. A través de letras nos comunicamos como ahorita, así la tecnología es eficaz para la evangelización.
Roberto Delgado
7° Semestre
Pastoralmente hablando:¿La reciente tecnología es o no es eficaz para la evangelización? Cabe recordar lo que el papa emérito Benedicto XVI, dijo en una afirmación más reciente, animando a los cristianos a hacer uso de la tecnología de nuestro tiempo, para hacer frente a esos retos y desafíos pastorales que ya están presentes: «Las vías de comunicación abiertas por las conquistas tecnológicas se han convertido en un instrumento indispensable para responder adecuadamente a estas preguntas, que surgen en un contexto de grandes cambios culturales, que se notan especialmente en el mundo juvenil. En verdad el mundo digital, ofreciendo medios que permiten una capacidad de expresión casi ilimitada, abre importantes perspectivas y actualiza la exhortación paulina: «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Co 9,16). Así pues, con la difusión de esos medios, la responsabilidad del anuncio no solamente aumenta, sino que se hace más acuciante y reclama un compromiso más intenso y eficaz. A este respecto, el sacerdote se encuentra como al inicio de una «nueva historia», porque en la medida en que estas nuevas tecnologías susciten relaciones cada vez más intensas, y cuanto más se amplíen las fronteras del mundo digital, tanto más se verá llamado a ocuparse pastoralmente de este campo, multiplicando su esfuerzo para poner dichos medios al servicio de la Palabra». Cabe decir aquí que la evangelización en los medios tecnológicos actuales, es un hecho tan eficaz y obvio que lo prueban los muchos pastores protestantes, sectores secularistas y la política misma que logran grandes cosas usando esos medios. La cuestión sería más bien: ¿Cuándo nos atreveremos los cristianos a usar la tecnología y perderle el miedo? Entonces es una exigencia pastoral para los que a veces nos negamos a ser protagonistas con Jesucristo, el personaje principal y central de la evangelización. Es una urgencia para los que no queremos asumir responsabilidad ante este mundo que avanza a pasos agigantados y donde Cristo pareciera perder terreno.
No en vano el emérito papa Benedicto XVI también dijo: «El sacerdote podrá dar a conocer la vida de la Iglesia mediante estos modernos medios de comunicación, y ayudar a las personas de hoy a descubrir el rostro de Cristo. Para ello, ha de unir el uso oportuno y competente de tales medios –adquirido también en el período de formación– con una sólida preparación teológica y una honda espiritualidad sacerdotal, alimentada por su constante diálogo con el Señor. En el contacto con el mundo digital, el presbítero debe trasparentar, más que la mano de un simple usuario de los medios, su corazón de consagrado que da alma no sólo al compromiso pastoral que le es propio, sino al continuo flujo comunicativo de la «red»». Breve reflexión personal: No en vano el Papa Benedicto XVI ha hablado con claridad respecto a este tema, y sus palabras no se las debe llevar el viento. Es una convocatoria por parte de un hombre brillante, probado en su intelectualidad; y a la vez es una invitación y un reto del Papa hacia nosotros, las nuevas generaciones que nos preparamos para el Orden sagrado. La iniciativa, por lo pronto, es de pastores que como él impulsan a hacer uso pastoral de la tecnología actual, y el miedo es todo nuestro. Pero en realidad, urge descubrir que vivimos tiempos que otros vieron avecinarse, tiempos que tienen retos pastorales que enfrentar, y tiempos por los que las generaciones futuras nos pedirán cuentas.
David Pérez de Jesús
1-semestre
Irma Patricia Espinosa Hdez. 2o. Semestre
PARTE 1/ 4 POSICIÓN ANTAGÓNICA:
Saludos a todos. Mi comentario inicial tiene que ver con la revisión de los demás comentarios y luego con la postura antagónica que me toca defender. Respecto del primero quisiera cuestionar: ¿Doxa o Episteme? ¿Opinión o Conocimiento? No se puede debatir con seriedad en tanto las perspectivas que se planteen sean desde el lugar de una mera opinión puesto que la responsabilidad académica de un foro universitario tiene que ver con la fundamentación argumentativa desde las diversas fuentes con las que ya se cuenta y a partir de ellas dar una POSICIÓN que no una OPINIÓN, de suerte que disiento con quienes consideran que NO hay que basarnos en los argumentos de autoridad, en los documentos o en los textos que sobre cualquiera de los temas ya existan sino en la mera experiencia ; de la opinión solo surge la discusión y no el debate.
Respecto de la posición antagónica que me toca defender planteo lo siguiente:
El ser humano en su naturaleza es un ser histórico, narratividad actualizada en su historia y en la Historia y quien, desde esa perspectiva, posee dos dimensiones que hay que considerar: COMUNICACIÓN y TEMPORALIDAD , de manera que para pensadores como De Certau al reflexionar sobre lo histórico es fundamental unir “lo real y el discurso” (De Certau 1993) de manera que como a su vez plantea Collado Torres (2006) “¿No es en la Posmodernidad una equivalencia decir traumático y decir histórico?” puesto que la cultura posmoderna fomenta en el individuo el desapego ante el devenir histórico, de suerte que, sin memoria individual ni colectiva, aquel que se SUBORDINA a la cultura posmoderna no posee identidad ya que renuncia a ella de manera voluntaria porque no está consciente de su importancia y/o descarta su capacidad de razonamiento para comprenderse a sí mismo y su entorno y en el que están incluidos los OTROS , de manera que es un ser solitario psicológica, mental y espiritualmente hablando. (A. Cruz 2003).
Parte 2/4
Así, el mundo actual, de corte posmoderno, se mueve hoy por la simulación y mediatización universal de las relaciones interpersonales a través de los medios masivos de comunicación - cualquiera de ellos- que, distorsionando la verdadera comunicación, organizan la opinión pública y privada de forma tal, que lo público y lo privado dejan de ser dos entes separados (M. Córdova 2006) . Asimismo, esos mismos medios de comunicación tienen un esencial rol en esta que es la “era de la información”, de suerte que son el vínculo inmediato entre los hombres y sus valores cotidianos y en donde la CULTURA, con mayúsculas, ha sido sustituida por la propaganda y la mercadoctenia transformándose entonces, como decía Harold Lasser, en la técnica de influir en las acciones humanas mediante la utilización de sensaciones, sentimientos e ideas , cultura - con minúsculas-, plagada de esnobismo y ligereza que determinan, a su vez, que la forma en la cual el individuo y la sociedad se enfrentan a la realidad y los acontecimientos del momento, sea a partir del culto al cuerpo, el dinero, el bienestar inmediato y el éxito, de manera que gozo, gasto, impulsos y estímulo narcisista se convirtieron en los paradigmas de los tiempos. Por otra parte , el subproducto de la Cultura, la Ciencia Moderna , muchas veces adolece de conciencia y moral lo cual también ha de heredar a su “querida hija”: la Tecnología y junto con los valores inciertos y fragmentarios que representan son el caldo de cultivo de nuestra sociedad.
En cuanto al ámbito de la fe, la fenomenología de la religión nos plantea que lo sagrado coloca al individuo en relación con realidades superiores que afectan su vida de manera total, definitiva y última, lo cual sucede a partir de una dimensión psicológica de la vida sagrada que se manifiesta como una experiencia de sobrecogimiento ante el misterio radical y fascinante frente al cual, “la admiración, anhelo y entrega confiada” , son la respuesta que ha de culminar en conversión verdadera. Sin embargo, la experiencia religiosa no se vive en abstracto sino que está ubicada, igual que el Hombre, en un lugar y un tiempo determinados que, en nuestra época, está profundamente marcada por el SECULARISMO que, como ideología obtusa, no solo se cierra a la trascendencia y al mundo de lo sagrado, sino que , como separación entre sociedad y religión, esta última dejó de ser la principal instancia legitimadora de la sociedad en su conjunto, de suerte que ha perdido su función pública, en tanto que la sociedad ha buscado su legitimación en otras instancias como las posmodernas ya planteadas. Así, como refiere Rodríguez Vertiz, la sociedad secular ha asumido todas las funciones que antes correspondían a las sociedades religiosas (sacrales) al tiempo que se “encarga” de proveer a sus integrantes de “sustitutos religiosos” que son ávidamente acogidos por quienes la integran, pero que se caracterizan por la relatividad, la insignificancia, la fragmentariedad y el hedonismo , convirtiendo a sus miembros en universos para sí mismos y cuyo signo mítico ya no es Prometeo, sino Narciso.
Parte 3/4
Así entonces, el hombre posmoderno obedece a lógicas contradictorias y múltiples, de suerte que se expresa como una pluralidad de personajes en lugar de un Yo integrado y es a partir de esta concepción por lo que todo se vale y todo tiene público, incluso las mayores vulgaridades culturales, que son ampliamente diseminadas por las redes sociales y otros medios ampliamente desarrollados por la Tecnología. Promovida así una cultura light , la religión a la que aspira el hombre posmoderno ha de poseer también el mismo signo, el de la inmediatez, el del “valor en sí mismo”, aquel que no busca cambiar la realidad sino que desea vivirla en sí misma también, religiosidad posmoderna que, como diría G. Vattimo , no representa otra cosa que la “venganza de lo reprimido” , con el surgimiento de la visión de un Dios en estado “salvaje” que ha resultado en “soluciones” fanáticas, mesiánicas y carismáticas; no es obra de la casualidad que hoy como en ningún otro tiempo, se observen en el mundo un sinfín de sincretismos porque, si bien es cierto que la gente cree, también es verdad, que regresaron -como nunca- los brujos y las hechicerías adicionadas con unos toques de Cristo, Buda y Angelología .
Parte 3/4
Así entonces, el hombre posmoderno obedece a lógicas contradictorias y múltiples, de suerte que se expresa como una pluralidad de personajes en lugar de un Yo integrado y es a partir de esta concepción por lo que todo se vale y todo tiene público, incluso las mayores vulgaridades culturales, que son ampliamente diseminadas por las redes sociales y otros medios ampliamente desarrollados por la Tecnología. Promovida así una cultura light , la religión a la que aspira el hombre posmoderno ha de poseer también el mismo signo, el de la inmediatez, el del “valor en sí mismo”, aquel que no busca cambiar la realidad sino que desea vivirla en sí misma también, religiosidad posmoderna que, como diría G. Vattimo , no representa otra cosa que la “venganza de lo reprimido” , con el surgimiento de la visión de un Dios en estado “salvaje” que ha resultado en “soluciones” fanáticas, mesiánicas y carismáticas; no es obra de la casualidad que hoy como en ningún otro tiempo, se observen en el mundo un sinfín de sincretismos porque, si bien es cierto que la gente cree, también es verdad, que regresaron -como nunca- los brujos y las hechicerías adicionadas con unos toques de Cristo, Buda y Angelología .
Parte 4/4
Por otra parte y como una paradoja, la sociedad posmoderna hace creer a los hombres que se encuentra integrada porque la información –pública y personal- puede llegar a cualquier rincón dl mundo y en tiempo real, con el dispositivo tecnológico adecuado, cuando la realidad nos muestra que dicha sociedad carece de valores absolutos y verdades vinculantes y que sus integrantes son islas personales que buscan , cada uno, sus 5, 10 o 15 minutos de “fama y gloria”. Por eso, si en cuanto al ser humano y su comunicación, la “FORMA ES FONDO”, la Tecnología , como medio de Evangelización es más bien un peligro y un lastre que una bendición, puesto que se sustenta en una especie de “reino de la moda”, de lo pasajero y lo efímero , de manera que las ideologías que antaño exigían abnegación, sacrifico y legitimidad, hoy, por la “moda” solo buscan el bienestar inmediato de las personas y para ello la Tecnología “se pinta sola” , pues como habíamos dicho antes, como hija de la Ciencia resultante de una Cultura Posmoderna se mueve bajo los paradigmas, en términos religiosos, de una exaltación eufórica del individualismo y de una sociedad de corte tecnocrático que menosprecia al Hombre que alaba a Dios , en tanto que exulta al que alaba a la Tierra, al Cosmos o a las fuerzas de la Naturaleza. No hay que perder entonces , en este sentido, la realidad última de las cosas que consiste en decir que no hay nada , a excepción de Dios, que pueda divinizarse, ni nosotros los Hombres ni aquello que creamos para facilitar la vida , pues como el teólogo Antonio Cruz plantea con bastante maestría: “La Sagrada Escritura introduce un nuevo elemento –(en la Historia del Hombre)- que aporta el equilibrio necesario […] ya que al presentar un Dios Creador con personalidad propia , se desmitifica […] tanto a la creación como al ser humano. […](pues) LO ÚNICO AUTÉNTICAMENTE DIVINO ES DIOS Y LA HUMANIZACIÓN DEL HIJO, JESUCRISTO.”
NOTA: no pude subir mi comentario en uno solo y por lo tanto lo dividí en cuatro partes.
Patricia
Estimado Leo.
Creo que hay una diferencia abismal entre oir y escuchar. En el ejemplo que mencionas defiendes la "presencialidad" para la conversión, pero si esto fuese así, entonces el mundo no le hubiese crucificado. También es bíblico el hecho que muchos que no le conocieron, pero que escucharon su palabra por terceros o leyeron posteriormente los Evangelios, creyeron y se salvaron. Sólo es cambiar la herramienta, no el mensaje.
También te recuerdo que los medios son ubicuos, si lo puedes advertir, el incrmento de teléfonos inteligentes va en aumento. El pueblo puede "no tener" para la comida pero sí para el refresco de cola, por no decir marcas, televisión por cable y celulares.
Para evangelizar no requieres que todos lo tengan, con unos cuantos es suficiente y de ahí se propague.
Si no crees que se pueda lograr un verdadero cambio con los medios telemáticos.... ¿Qué hacemos estudiando teología en línea?
Saludos y bendiciones.
Nilson, 7o sem.
Estimado Leo.
Nuevamente comentando tus aportaciones. En lo dicho por Raymond Brown en su libro “La iglesia que los apóstoles nos dejaron”… la salvación no depende de las perspectiva protestante o católica, depende de la experiencia espiritual de cada cual. También este autor nos invita a no caer en la crítica peligrosa de que Jesús no quería una Iglesia (o iglesias) como las tenemos ahora, pues estaríamos diciéndole mentiroso a NS. JC; pues él mismo prometió estar con nosotros (eso abarca a todos, pues Dios no hace acepción de personas) Cfr. Mt 28,20. No sé si ya llevaste Ecumenismo y Diálogo interreligioso, pero los presupuestos de la “semina verbi” son tan antiguos como el “Spermatikos Logos” de san Justino. Bien dices, el CV-II nos da luz mayor sobre nuestro deber ecuménico y, el Beato JP II y SS. Francisco han sido los más grandes exponentes de la actividad ecuménica en los últimos tiempos.
Dices que Dios quiere mensajeros, no mensajes. Bien, pero erróneo, porque el mensaje ya está revelado y se llama Evangelio y si somos puristas, más que mensajeros, Dios quiere obreros en su reino.
Nuevamente te recomiendo no ser extremista ni generalizar. Cuando sea necesario debe utilizarse la tecnología y, cuando no sea adecuado no debe hacerse. Las posiciones extremas siempre son peligrosas, nadie está proponiendo sustiuir o siempre utilizar la tecnología para evangelizar.
Saludos y bendiciones.
Nilson.
Estimada Mónica.
Bien dices en tu comentario de la tecnología y el evangelio. Creo que debemos recordar que el CV-II se originó en el deseo y necesidad de “aggiornamento” de la Iglesia a los tiempos actuales… precepto que no debe olvidarse nunca. Cualquier Iglesia que se niegue a “actualizarse” definitivamente vivirá en una realidad que no corresponde a las múltiples realidades y necesidades de los cristianos.
Saludos y bendiciones.
Nilson, 7º sem.
Gilberto Zárate, 2do. Semestre:
Para hablar de la ineficacia de la evangelización en las redes sociales señalaré dos aspectos. El primer punto le denomino "la proyección falsa de la propia identidad". Es decir, el fenómeno común de los usuarios de las redes es aparentar lo que no son, dar una imagen falsa de lo que son, y así, aprovecharse desde la estafa y la extorsión hasta el simple engaño del "enamoramiento". Las dobles identidades no escapan a los cristianos, en una son cristianos y en otra son los más simpáticos que la mundanidad ofrece (hay dos referencias de esta situación, una basada en el principios psicológico de necesidad de la aceptación por los demás y otro el principio "maquiavélico", el fin justifica los medios).
El segundo punto, "los destinatarios virtuales no es el todo". Por un lado, muchos usuarios suelen tomarse fotos y dar muestra de una felicidad aparente, pero nunca una cámara capta el todo, sino una parte de ella. Por ejemplo, a un observador no se le escapa ver en alguna foto que hay unos amigos abrazados llenos de felicidad y en el fondo un indigente que no es tomado en cuenta por nadie. ¿Qué pasa si los de la foto son cristianos? Entonces cómo aplican la sentencia condenatoria "tuve hambre y no me diste de comer..." (Mt 25, 35-45). Por otro lado, las redes sociales solo alcanza a un sector de la población. Todavía hay demasiada pobreza en nuestro país para que todo mundo tenga una computadora, laptop, iPad u otro medio. Como sí eso fuera suficiente, pues hay que invertir en un contrato de servicio telefónico en redes o saldo. Estas inversiones o gastos son un privilegio que no se daría una persona que apenas tiene para vivir al día. Mejor comprarse un plato de comida que abonar en saldo, por ejemplo (basta echar un vistazo a las estadísticas del INEGI, http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/estadisticas/2013/pobreza0.pdf).
Si esta situación no fuera real, no hubiesen insistido, en este año, los Papas Benedicto XVI y Francisco sobre "el ser cristiano" frente a las redes sociales (respectivamente, http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20130124_47th-world-communications-day_sp.html y http://www.infovaticana.com/papa-francisco-soy-un-cristiano-a-ratos-o-soy-siempre-cristiano/).
Hola Guillermo.
Bien dices en que no debemos dejar todo a los medios masivos de comunicación , creo que no sólo en los medios masivos (y en los telemáticos, si es a lo que te refieres en “masivos”, pues no es el mismo concepto) debe tenerse especial cuidado, pues incluso en cualquier actividad pastoral presencial o no, debe darse la vigilancia estrecha de nuestras autoridades eclesiales para su correcta planeación y funcionamiento, como lo podrás advertir más adelante en Teología pastoral.
Al menos en lo que he leído hasta el momento, nadie ha hablado de que “los medios telemáticos” “salven” per se. No confiamos en los medios telemáticos para salvar, sino en el poder del Espíritu Santo.
Al igual que Leo, tu criterio de “presencialidad” como eficacia de evangelismo es inválida: Lc 8,50: “Oyéndolo Jesús, le respondió: No temas; cree solamente, y será salva”.
Recordemos que en los tiempos bíblicos la transmisión fue oral, posteriormente escrita, después impresa… ¿por qué no ahora telemática? Insisto que estamos hablando de aprovechar nuevos medios no de abandonar o sustituir el modo de evangelizar.
Estimado Gilberto:
Así es, en los medios telemáticos tiene una mayor incidencia la “proyección falsa de la propia identidad”, pero no es exclusiva de los medios telemáticos, también se presenta en los medios presenciales, incluso el efecto Hawthorne puede presentarse en medios virtuales. Vuelvo a insistir en que el ejercicio se trata de ver la eficacia o ineficacia, ventajas o desventajas de utilizar los medios telemáticos en la evangelización, no de criticar lo que hacen las personas ad intra de los medios telemáticos. Tu interpretación de Mt 25,35-45 es exclusivamente literalista pero no es la única ni la más adecuada al hacer hermenéutica e interpretación de textos.
Los invito a ver la siguiente liga:
http://www.youtube.com/watch?v=aHHWItZb_fU
Estimada Patricia.
Excelente ensayo de postmodernidad. Sin embargo no hay que perder la perspectiva de que en teología hablamos de realidades espirituales y no meramente humanas y filosóficas.
Hago los siguientes comentarios.
Primero, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo, por lo que el tomar alguna postura u opinión es únicamente válido para quien o quienes la proponen o defienden.
También el posmodernismo pone en tela de juicio el papel de los textos como un fundamento histórico, más bien revelan la intención del autor, juicios, prejuicios y cultura prevalente; sin embargo en el inicio de tu texto los defiendes, creo que es más bien tu postura personal que la postura antagónica que te tocó defender. También el posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento, creo que los compañeros tratan de expresar en su propio lenguaje los argumentos. La verdad en esta corriente es cuestión de perspectiva, diversa y polisémica, no solamente lo que nos convence o lo que nos parece (acorde a lo que tú mencionas).
L. González-Carvajal en Ideas y creencias del hombre actual, menciona: “la ciencia y la técnica no sólo han cambiado nuestras condiciones de vida, sino también nuestra forma de pensar”
Si decimos que la ciencia y técnica actual cambia nuestro pensamiento, obvio ya nos somos los mismos del siglo XX, mucho menos aún las nuevas generaciones que han crecido en paradigmas diversos y diferentes a los que nosotros conocimos.
Gastaldi menciona que los movimientos religiosos “tienen nuevos retos a los cuales es necesario responder”. Los retos de la nueva evangelización sin duda no son los mismos de apenas hace 20 años. El mismo Gastaldi menciona en el libro “Educar y evangelizar en la posmodernidad” que no todos “son modernos o postmodernos puros y tampoco son buenos o malos absolutamente”. La evangelización en la posmodernidad no se basa, según este autor, desde los preceptos y paradigmas educativos; sino de la experiencia religiosa de cada cual y de cada experiencia religiosa colectiva. Por lo tanto es un error que en tu comentario antagónico minimices la experiencia que cada cual tiene del evangelismo o sus meras opiniones. Hay que recordar que la Teología estudia los fenómenos espirituales de Dios en la vida e historia de los hombres; por lo tanto, reducirlo a un simple plano filosófico-pedagógico o, académico, es reduccionismo de la polisémica, diversa y rica experiencia de Dios en cada cual. Un error que cometemos todos los formandos en Teología es precisamente el reducir a un mero acto académico de lo que solo puede ser conocido a través de los ojos de la fe. Recordemos lo que dice 1Cor 13,2: “Y si tuviera el don de profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy”.
Insistiendo en Gastaldi: “el hombre posmoderno requiere de una fe que se nutra de sensaciones y sentimientos… más que de conocimientos”. La pregunta sería como transmitir a través de los medios telemáticos lo que realmente queremos transmitir: el gozo de la salvación, la Buena Nueva. “La única manera de evangelizar en el tiempo posmoderno es creer en el Evangelio que predicamos y poner a Cristo como modelo”. Este texto contesta con gran claridad que no es más importante el medio que el mensaje mismo. Para entender más desde la perspectiva de los “verdaderamente jóvenes” y no los que creemos serlo (je je je je) los invito a ver el video: “vosotros también daréis testimonio” en Youtube.
Finalmente y, por motivos de salud, no puedo dedicar más tiempo. Los invito a reflexionar sobre la formación teológica, la cual no es solamente filosófica o académica; sino una verdadera experiencia de vida y de vida espiritual.
Nilson, 7o sem.
A Patricia Espinoza quisiera decirle:
No estamos debatiendo el mal uso de la tecnología, sino todo lo contrario.
Así mismo, la ciencia moderna no adolece de conciencia y moral, los que adolecen de esto son algunos de los que la llevan a práctica, es por esto que la ciencia y la tecnología no se deben dejar SOLO en manos de personas carentes de ética y moral.
Por otra parte la evangelización jamás será un peligro por cualquier medio que esta se lleve a cabo, ¡Siempre será una bendición la palabra de Dios! Porque ésta siempre estará vinculada con la abnegación, el sacrificio y la legitimidad.
No se trata de divinizar nada, solamente se pueden tomar como instrumentos de ayuda a la evangelización, pues estoy de acuerdo contigo en que lo único y auténticamente divino es Dios. No nos perdamos en mitologías, fantasías o sincretismos que nada tienen que ver con la evangelización.
Y a Gilberto Zarate y otros que opinan igual que él, les recuerdo que se debe tener en cuenta el contexto de las grandes ciudades donde vive la mayoría de los seres humanos, donde gran parte de estor tienen hasta para comprar comida chatarra o cigarros, lo que hace falta es saber elegir.
Flor Arenas.
1er Semestre.
Roberto Barrera.
Primeramente Dios Bendiga el esfuerzo por llevar su palabra a la praxis.
La tecnología no es muy conveniente en una pastoral, ya que es fría, no hay una relación de comunidad, de hermandad que es lo que el Divino Maestro quiere que vivamos, la gente requiere de escucha, de una mirada a los ojos, de un abrazo, etc. al menos una persona de mi edad así lo requiere. En cuanto a las nuevas generaciones, se van alejando de esa relación humana, se adentran en sí mismos y poco a poco se van alejando hacia un Dios virtual que solo genera individualismo al encerrarse en una esfera de información leída o de escucha pero muy lejos del calor humano.
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